وليتلطف

وليتلطف هى الكلمة التى تتوسط كلمات القرآن الكريم

هل لهذا معنى؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وليتطلف ولا يشعرن بكم أحدا
وتحديد حرف التاء هو الذى يتوسط حروف القرآن

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
سورة الكهف

ذكرى

ازيك يا بنى
الحمد لله يا بابا عامل ايه دلوقتى؟؟؟؟؟
هو : الحمد لله يا بنى كويس
احاول ان اتحسس تلاحق انفاسة فى التليفون وهو يخفى تعبه بكل ما أوتى من قوة حتى لا نقلق عليه
هو: ينفع يا بنى تيجى لى شوية النهاردة لو مفيش وراك حاجة
حاضر يا بابا بس خير فى حاجة
هو : لا مفيش بس عاوزك شوية
حاضر هاجى ان شاء الله
اصعد السلالم و احاول ان اسمع أى شىء من شقتنا تنم على وجودة على قيد الحياه وكلما اصعد ولا اسمع صوت يزداد قلقى واقترب اكثر فاكثر حتى اذا سمعت صوتة او حتى سعالة اطمئننت كثيرا وقلت اى شىء بعدها يهون

مجرد وجودك يعنى الكثير
رحمة الله عليك

ثلاث نفر

يروى أن ثلاثة من بنى اسرائيل ابتلاهم الله
الاول ببرص فى جسدة
والثانى بقرع فى رأسه
والثالث بعمى فى عينه

فتمثل لهم ملك من عند الله فى صورة انسان
وذهب الى الأول
فقال له تمنى على
قال اتمنى ان يعافنى الله ويزول برصى وان يكون لى ابل كثيرة
فاستجيبت دعوتة وكان له ابل بين واديين

ثم وذهب الى الثانى
فقال له تمنى على
قال اتمنى ان يعافنى الله ويصير لى شعر جميل واكون فى ابهى صورة وان يكون لى بقر كثيرة
فاستجيبت دعوتة وكان له بقر بين واديين

ثم ذهب الى الأخير
فقال له تمنى على
قال اتمنى ان يعافنى الله ويرد على بصرى وان يكون لى مال كثير
فاستجيبت دعوتة وكان له مال كثير
===================
وبعد فترة تمثل الملك فى صورة انسان عنده برص وذهب الى الرجل الأول يسأله مما اعطاه الله
قال له : ان هذا من جهدى وعرقى وتعلل له بحجج كثيرة و ما واءه من التزامات
فاعادة الله مرة أخرى ابرص كما كان ونزع منه نعمته

وبعد فترة تمثل الملك فى صورة انسان اقرع وذهب الى الرجل الثانى يسأله مما اعطاه الله
قال له : ان هذا من جهدى وعرقى وتعلل له بحجج كثيرة و ما واءه من التزامات
فاعادة الله مرة أخرى اقرع كما كان ونزع منه نعمته
===============
وبعد فترة تمثل الملك فى صورة انسان أعمى وذهب الى الرجل الثالث يسأله مما اعطاه الله
قال له : خذ ما شئت فلقد وهبته لله وقد من الله على به
فبارك الله له فيه وزاده غنى على غناه

انما أوتيته على علم

اياك ان تعطى الفضل لنفسك فى شىء
اياك وسيطرة الفكر القارونى عليك
اياك ان يأخذك العجب بنفسك وتتكبر
اياك ان تظن ان مالك وعبقريتك وشخصيتك وتأثيرك على الأخرين بمجهودك وعقلك وحكمتك
اياك ان ترضى لنفسك الهلاك والخسف بأن تقول انما أوتيته على علم

قل بفضل الله ورحمته

كــهيعص

تحديث
هناك خطأ فى الأيه الكريمة كانت
(وأن هذا ربى وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم )
الصح
(وإن الله ربي وربكم)
جزاك الله خيراً يا باشمندس عصفور
==================
اذهب معه الى صلاة الفجر امسك يده وبرودة الفجر الجميل مازلت استشعر عبيرها وفضاء الشوارع والبراح ويدى تمسك يدة وانشراح صدرى وفرحة غامرة وفى الطريق الى المسجد ينطلق لسانه
كهيعص . ذكر رحمة ربك عبده زكريا . اذ نادى ربه نداءاً خفيا..
وانا أردد وراءه بعدها ندخل الجامع نصلى وبعدها نذهب لشراء العيش المحمص من عند فرن أم علاء فى الشنطة الشبيكة وهو يقول
كهيعص.ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداءاً خفيا قال ربى انى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعاءك ربى شقيا
وانا اردد وراءه
حتى وصلنا الى قوله تعالى
وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
لا اعلم المدة التى أخذناها حتى وصلنا لهذا الموضع من السورة ولكنها من أوائل السور التى بدأت فى حفظها
وحتى هذا الموضع مازلت أحفظه الى الآن فالتعلم فى الصغر شىء أخر

رحمة الله عليك أبى الحبيب
أيـــام ويمر عام على رحيلك .....
جزاك الله عنى خير الجزاء

ولقد همت به وهم بها

يحدث خلط كبير بين الناس على فهم تفسير هذه الآيه الكريمة فى معناه وقد اعجبنى كثيرا تفسير الشيخ الشعرواى رحمة الله لها
وقد نقلت اليكم مختصر لتفسيره رحمة الله

الهم هو حديث النفس بالشيء ؛ إما أن يأتيه الإنسان أو لا يأتيه .ومن رحمة ربنا بخلقه أم من هَمَّ بسيئة وحدثته نفسه أن يفعلها ؛ ولم يفعلها كُتبت له حسنة .
فعن أبي هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشراً إلى سبعمائة ضعف ، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب ، وإن عملها كتبت ))
أخرجه مسلم في صحيحه (130) كتاب الإيمان (حديث 206 )
.وقد جاءت العبارة هنا في أمر المراودة التي كانت منها ، والامتناع الذي كان فيه ، واقتضى ذلك الأمر مًفاعلة بين اثنين يصطرعان في شيء .فأحد الاثنين امرأة العزيز يقول الله في حقها .{ لقد همت به .. 24} يوسف
وسبق أن أعلن لنا الحق سبحانه في الآية السابقة موقفها حين قالت (( هيت لك )) وكذلك بيَّن موقف يوسف عليه السلام حين قال يوسف (( معاذ الله )) .وهنا يبين لنا أن نفسه قد حدثته أيضاً ؛ وتساوى في حديث النفس ؛ لكن يوسف حدث له أن رأى برهان ربه .ويكون فَهْمُها للعبارة : لولا أن رأى برهان ربه لّهَمَّ بها ؛
لأننا نعلم أن (( لولا )) حرف امتناع لوجود ؛ مثلما نقول : لولا زيد عندك لأتيتك
منقول

أصحاب السبت

بعد الفجر يقوم ويلقى كلمة بما فتح الله عليه وفى أخر كل يوم يلقى سؤال أوهذه المره قال:
أتعرفون قصة أصحاب السبت؟؟

جهزوا الاجابة غدا مستشهدين بالآيات التى تحكى قصتهم ولما كان الغد خلصوا الى هذه النتيجة
انهم اناس من بنى اسرائيل فى قرية تقع بالقرب من بحر وكانوا يعيشون على صيد السمك فاراد الله ان يبتليهم فشرع لهم أمراً وحرم عليهم الصيد فى يوم السبت وحتى يكون الابتلاء واقعى كانت الاسماك تأتى الى شط هذه القرية يوم السبت وتكون بالقرب من الشط وكانها تغيظهم و كانها تعلم بأمر الله

وذلك لامتحانهم وتمحيص قلوبهم لكنهم تحايلوا على الامر كما نحتال وتعاملوا بالفهلوة كما نتعامل

وكانت الحيلة فجهزوا شباكهم للصيد يوم الجمعه فى الليل واودعوها بالبحر واخرجوها يوم الأحد فى الصباح

وبذلك لا يكونوا اصطادوا فى يوم السبت!!!!!!!!!!
تعاملوا مع الأمر بسذاجة وكذبوا على الل هونسوا أن العبرة هو تطبيق قصد الله وان الأمور بمقاصدها

واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163)الاعراف

ثم انقسمت القرية الى ثلاث فرق

فرقة عاصية وهى التى تحايلت على أمر الله

و أخرى التزمت الصمت وهى طائعه ولا يعنيها من امر الفرقة العاصية فى شىء (سلبية)

وفرقة ثالثة تحاول ان تغير حال هذا الفرقة العاصية وكان هذا الحوار القرآنى بين أخر فرقتين

وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)الأعراف

تقول الأولى لماذا تعظون قوما -الفرقة العاصية-الله معذبهم و مهلكهم ومعروف مصيرهم

فردت الفرقة العاملة التى تحاول ان تنهى عن منكر رأته بسبب رائع وجوهرى ونيه صادقة معذرة الى ربكم

بمعنى حتى نجد عذرا نقوله أمام الله اذا سألنا ماذا فعلتم اذ رأيتم ضلال الفرقة العاصية بدلا من أن نقف دون نرد نقول حاولنا يارب ونصحناهم (ليس علينا ادراك النتيجة ولكن يكفى أن نحاول )

فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165)الأعراف
وكانت النتيجة أن نزل عذاب الله على من؟؟؟

على الفرقتين أى فرقتين؟

الفرقة العاصية والأخرى التى لم تحاول ان تنهى عن السوء

ولم ينج الا فئة واحدة وهى الفرقة التى حاولت ان تنهى عن المنكر

فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166)الأعراف

=========

الشاهد فى الأمر ان هذه القصة هى ما نراه اليوم بحياتنا وهذه الفرق الثلاث هم نفس الفرق الموجودة معنا وبيننا فى كل زمن فأى من الفرق نحن؟ وأيهم نحب؟وأيهم نرجو لأنفسنا؟
ملحوظة:هناك ضوابط تنظم أمر النهى عن المنكر والأمر بالمعروف

========
(و أتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)