تاج04-1

بسم الله


فى الاجابة السابقة كان لابد أن اشير الى صاحبة الأسئلة الأصلية والتى خرجت من عندها الاستاذة منه الله صاحبة مدونة طيف
وطبعا اوجه شكرى للاستاذة مها صاحبة مدونة فتات كلام

سأحاول تكلمة الاجابة على الأسئلة

قال الشافعي " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب" فهل تنطبق هذه القاعدة على الدين .. هل ترى ان الدين الذي تؤمن به هو الدين الحق و ربما يكون الاخرون على حق ايضا فيما يؤمنون به من اديان .. ام ان دينك الحق و سواه باطل ؟

ان مقولة الامام الشافعى يرحمة الله تعنى الرأى فى الفتاوى الخلافية التى تحتمل ان يكون لها أكثر من رأى ولكل منها ما يعضدها من اسانيد من كتاب وسنة
ولم يكن مقصدة باى حال ان هذا الكلام يسرى على الدين أنه صواب او خطأ
ولاحظوا معى قولة( رأيي) وليس رأي الدين او رأي الله ورسولة لأن هذا لا مجال له فى خلاف ولا سبيل فيه لجدل او مراء فالرأي يكون فى التأويل الذى يسمح النص له بذلك
من السابق نستطيع الإجابة على ان هذه القاعدة تنطبق على جزئيات الدين التى تحتمل له
فمثلا لا تستطيع القول ان هذا الرأى أو الاجتهاد يسرى على أن الاسلام دين الحق أم لا أو فى عدد ركعات الصلوات أو فى كيفيتها!!!!!!

نأتى لجزء أخر

هل ترى ان الدين الذي تؤمن به هو الدين الحق و ربما يكون الاخرون على حق ايضا فيما يؤمنون به من اديان .. ام ان دينك الحق و سواه باطل ؟

هناك شىء لابد ان يترسخ فى اذهاننا ونعلمة ابناءنا أن الدين عند الله الاسلام من لدن ادم الى محمد صلى الله علية وسلم
فنجد أن الاسلام أمرنا أن نؤمن بجميع الرسل وبالكتب التى أنزلت عليهم فلو كان هناك خلاف فى الاعتقاد بين هؤلاء الرسل وبين ما جاء به رسولنا الكريم وبين هذه الكتب وبين القرآن فى مسألة العقيدة ما أمرنا نحن باتباعهم

فهنا اوامر واضحة لكل رسول من ربه هو تحقيق العبودية الخالصة لله

لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره

والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
فلا إله الا الله هو النداء الاول في رسالات الرسل

فليس معنى اختلاف الكتب المنزلة على الانبياء والرسل هو اختلاف فى أصل العقيده او الخلاف حول أحقيه الله بالعباده دون اشراك
فكل الديانات نادت بذلك وكلها نادت بالاسلام

وبهذا يكون السؤال هل تعتقد ان دينك هو االحق وان جميع الديانات باطل أقول هو دين واحد اصلا وليس ديانات
الاسلام

الاسلام والحرية

القضية ليست تقييد حريات فقط فقبلها هو التغيير الذى حدث و خرق العادات البالية التى غرق فيها الناس قبل ارسال الرسل ونشعر بذلك الان فى حالنا اذا تعدونا على شىء وجاء أحد ولفت الانتباه ان هذا ليس بشرع فيكون الرد لقد تعودنا على هذا من زمن
ويتهم من ينادى بذلك بتقييد الحرية وانه أتى بما يخالف العادات المترسخة فى الاذهان والقلوب

اذا الاصل فى الشعور بتقييد الحرية هو مخالفة العادات

اما موضوع الحرية وان الدين يقيدها
طبعا الدين يقيد الحرية بأوامر الله فهنا أوامر ونواهى تقيد حرية الانسان والا اصبحت المعاصى والذنوب من الحريات التى لا ينبغى القرب منها تحت دعوى الحرية
فما دام ارتضينا الدين فعلينا باتباع اوامرة ونواهية
وان اسمى ايات الشعور بالحرية هو الشعور بكامل العبودية لله

(ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا )

وكفى بالاسلام نعمة

جزاكم الله خيرا