ايتها الحرية كم من الجرائم ترتكب باسمك

ايتها الحرية كم من الجرائم ترتكب باسمك

انت حر ما لم تضر

جملة تعبر عن الفكر الليبرالى جملة عجيبة وغريبة لانها لم تحدد ما هذا الضرر
انت حر نعم انا حر حرية مطلقة يعنى ام لها حدود ؟؟
مش مهم المهم انى مش بضر حد
وعرفت منين انك مش بتضر حد

يعنى لما انت تتصرف تصرف معين تحت لواء الحرية عرفت منين انك كدة لم تضر به من حولك؟

اذا لابد ان نعرف الضرر لان هذا شىء لا يخصك وحدك فالضرر هو ما يقع على الآخرين من أذى نتيجة سماع او رؤية شىء ينفروا منه وهذا ليس به معيار للكثرة بمعنى أن الكثرة ليست هى معيار تقييم هذا الفعل على انه ضرر لكن تقييمة الحقيقى هو موافقته للشرع أم لا
لانه مثلا ممكن تلاقى منظر قبيح فى الشارع ومجموعة تستحسنة الا نفر بسيط فالضرر وقع على هؤلاء النفر فبذلك يكون ضرر لان مرجعه الى الشرع وليس الى اجماع الناس لانه ليس شرط ان كل ما يجتمع علية الناس يوافق الشرع

لا أنا ولا انت ولا اى مخلوق يقدر يحدد معيار للحرية ولا يقننها لانها غالبا ستخضع لهوى كل منا اذا وحتما ولابد ان يشرعها من اعلم بنا وبحالنا

فلذلك تكفل الشرع بتنظيم العلاقة بين العبد وربه وبين الناس وبعضهم وبين الحلال والحرام والخطأ والصواب وحدد العقوبة و الجزاء

فيعنى مثلا نتفق جميعا فى حرية ان يلبس كل شخص ما يريد لكن يمشى رجل فى الشارع عريان تحت لواء الحرية تحت راية (انت حر اذا لم تضر ) هل يعقل هذا هو بالفعل لم يضر احد ضررا ماديا او ضربة بمطوة جاب كرشة مثلا لكن هل النظر للقبيح ليس به ضرر على الناظر هتقلى طيب ما تغير وجهك للاتجاة الأخر طبعا ده مش منطق لانى ممكن ارى فى الاتجاة الأخر إمراءة متبرجة يعنى القصد لا يوجد شىء اسمة حرية مطلقة لازم نستوعب كلنا هذا الامركلية مفيش حاجة اسمها اعمل اللى انا عاوزة تحت مسمى الحرية

اذا تضرر المجتمع وتعارف على شىء انه يضر بالناس - من وجهة نظر محايدة منصفة ليس بها مجال للأهواء وتخضع لقانون علوى وناموس ربانى لا يجرؤ احد على مخالفتة - ثم يأتى شخص ويفعل هذه الفعلة تحت مسمى الحرية يبقى لا يجوز مطلقا فعل هذا ويستوجب العقاب او التجريم

وهناك فرق كبير بين الحرية والتحرر
ان الحرية هى الالتزام وان تقول وتفعل وتأمر وتنهى فى حدود المسموح والمرسوم ولا تخرج على القوم بشىء يفتنهم ويزعزع عقيدتهم ودينهم هى السير فى طريق منير مضىء هذه هى الحرية

اما التحرر فهو التحرر عن كل ما قيل سابقا واعمل اللى انا عاوزة أو اللى انا عاوزاه مش بس كدة لا دا ويجيب لك ادلة ويحتكموا للشرع والدين

يعنى مثلا انتشر فكرة (المثلية) يعنى امراءة تتخذ امراءة اخرى زوجة وحبيبة وتقول ان هذه حرية ومن يخالفها الرأى يبقى متخلف وبينظر اليها نظرة شهوانية
سبحان الله العظيم نسوا الفطرة التى فطر الله الناس عليها وأن الله خلق من كل شىء زوجين اثنين (ذكر – أنثى ) فاى أمر حق لو أخذ صفة العمومية سيعم بالخير على الناس
يعنى الزواج بين الرجل والمراءة يقضى على الفواحش ويكون سببا لإعمار الأرض
لكن هذة المثلية ان تعممت بفرض صحتها على حسب اهواء من يروجوها (هداهم الله) واصبح لها صفة الشيوع أين سيأتى اعمار الأرض واستخلاف الله للأنسان فيها طبعا انا لم اتطرق الى ايأت القرآن وتفسير العلماء لها لأنهم غير مقتنعين بهذا الكلام فحبيت اقول هذا الرأى يمكن يكون مقنع


تحكيم الأمر للشرع ان وافق اعملة وان لم يوافقة لا تفعلة

وهناك نقطة هامة حتى ان فعلت ما ينهى عنه الشرع لا تحللة بل اعترف بذنبك واطلب من الله الهداية

ولا تحكم على اشياء من منظورك الشخصى فالمشرع لم يترك شىء الا و تحدث عنه او اشار الية جملة فان احتجت التفصيل اسال أهل العلم فهذا دورهم وياريت نسأل أكثر من شخص حتى نتأكد من صحة الفتوى مش اى واحد يقول كلمة على هواك تقوم ما تصدق وتنفذها وتقول افتانى فلان وطبعا لابد ان تتخير من يفتيك
وعجبا نبحث عن التخصص فى دنيانا ولا نبحث عنه فى ديننا


الحرية يا اخوان داخلنا وقمة الحرية ان تكون عبد لله له وحدة